miércoles, 6 de septiembre de 2017

Los misteriosos geoglifos gigantes de Acre, puerta al mundo de los espíritus

Sitios de Sá y Seu Chiquinho, con trazados circulares, cuadrados y en forma de U
Sitios de Sá y Seu Chiquinho, con trazados circulares, cuadrados y en forma de U  - SANNA SAUNALUOMA
J. DE J. Madrid - Actualizado: Guardado en: Ciencia

Antes aún de que los europeos llegaran a América, los indígenas que vivían en lo que hoy es el estado de Acre, al oeste de la Amazonía brasileña, modificaron el paisaje de una forma extraña. Trazaron sobre el terreno cientos de gigantescos geoglifos, misteriosas estructuras geométricas cuya función ha despertado el interés de la comunidad científica y del público en general. ¿Por qué los construyeron? ¿Qué sentido tenían esos grandes círculos, cuadrados u octógonos? 
Geoglifo en el estado de Acre
Geoglifo en el estado de Acre- Jenny Watling
El enigma de los geoglifos ya pertenece al imaginario colectivo, hasta el punto de que ha recibido las más variadas explicaciones, incluso algunas tan fantásticas y delirantes que incluyen la colaboración de civilizaciones extraterrestres, como se ha llegado a decir de los dibujos de Nazca. Sobre los de Acre -hay registrados más de 500 que podrían ser propuestos para su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO- estudios anteriores descartaban que fueran aldeas, ya que los arqueólogos recuperaron muy pocos artefactos durante las excavaciones. La disposición tampoco sugería que fueran construidos por razones defensivas, así que la hipótesis de un lugar de reunión para realizar rituales parecía la más apropiada.
Ahora, un equipo de científicos ha examinado los trabajos precoloniales de Acre, muchos sacados a la luz debido a la deforestación y, según explican en la revista American Antropologist, los trazados tienen, en efecto, un fuerte componente espiritual. Según han concluido, eran espacios de comunicación ritual tanto con el más allá como con los seres que habitan la naturaleza.
El período de construcción y uso de los geoglifos abarca unos 2.000 años y comenzó hace unos mil años antes de Cristo. Las zanjas de tierra forman patrones geométricos, como cuadrados, círculos, formas de U, elipses y octógonos. Pueden ser de varios metros de profundidad y encerrar áreas de cientos de metros cuadrados.

Seres no humanos

El estudio, llevado a cabo por investigadoras de la Universidad de Helsinki, en Finlandia, y la de São Paulo, en Brasil, explica que a través de los diseños geométricos, ciertos miembros de la comunidad se comunicaban con otros seres del ambiente, como espíritus ancestrales, animales y cuerpos celestes. Así se recordaba constantemente a la gente que la vida humana está entrelazada con la naturaleza y las generaciones anteriores. Las personas no se distinguían de la naturaleza, pero los no humanos eran quienes permitían y producían la vida.
Los geoglifos fueron utilizados especialmente por los sabios de esa época, quienes se especializaron en la interacción con los seres no humanos. Esas construcciones eran importantes para los miembros de la comunidad en ciertas etapas de la vida y los diversos patrones geométricos actuaban como «puertas» y «caminos» para adquirir el conocimiento y la fuerza de los diferentes seres del ambiente.

Lugares sagrados

Los patrones geométricos inspirados en las características y los patrones de la piel de los animales todavía materializan el pensamiento de los indígenas de la Amazonía y están presentes en su cerámica, tejidos, joyas y arte modernos. «Como también muestran las teorías del arte visual amerindio, los patrones geométricos pueden proporcionar a las personas las cualidades y habilidades deseadas, como fertilidad, fuerza, conocimiento y poder», explican en la investigación.
Los pueblos indígenas contemporáneos de Acre aún protegen los geoglifos como lugares sagrados y, a diferencia de otros residentes brasileños de la zona, evitan usarlos para actividades mundanas, como la vivienda o la agricultura. De esta forma, protegen a su manera estos peculiares restos antiguos.

La Enseñanza en la Edad Media

Desde la Alta Edad Media se va perdiendo el escaso interés que había por la cultura, debido al ambiente creado por las segundas invasiones. Las únicas muestras de cultura se refugian en algunos monasterios.
Las siete artes liberales
Durante el siglo X, las Escuelas Monásticas imparten a sus monjes una mínima instrucción basada en el Trivium (Gramática, Retórica y Dialéctica) y sólo la Música en el Quadrivium. La tranquilidad durante esta época propicia la copia de manuscritos y cierta actividad cultural.
Surgen en dichas escuelas los primeros ejemplos del pensamiento filosófico medieval, destacando el monasterio de Montecasino donde se traduce a Hipócrates y Galenodel árabe.
También cabe destacar en la Península Ibérica el brillante papel del Escriptorio de Ripoll, en el siglo X como transmisor de los saberes de la España musulmana.
A partir del siglo XII se produce un declinar, al surgir nuevas cuestiones filosóficas y teológicas lejos de los intereses intelectuales de los monjes.
Las Escuelas Catedralicias.
Tuvieron mayor libertad y amplitud de miras que los estudios monásticos, con un plan de estudios más amplio. A su frente, se situaba el magister scholarum, que ostentaba la representación de los obispos.
Destacaron las de Tours, París o Palencia; las de Toledo y Palermo poseyeron centros de traducción de libros científicos árabes.
El siglo XII fue el más relevante para las escuelas catedralicias. Tras el Concilio de Letrán celebrado en 1179,  se
Mapa de las Universidades medievales
ordenó que cada diócesis tuviera la suya. Se abrieron las puertas no sólo a los futuros sacerdotes y se duplicó la enseñanza, con una escuela interna y otra externa para laicos.
Tras los estudios, recibían la licentia docendi, que dio origen a los maestros seculares, que podían abrir escuelas a petición de los municipios.
Los Estudios Generales.
En una segunda fase, junto a las Escuelas Catedralicias, aparecen Escuelas Urbanas Laicas, patrocinadas por ciudades prósperas, que darían lugar primero a los Estudios Generales y después a las Universidades.
Se impartían estudios superiores, a clérigos y laicos. Los Estudios Generales podían ser episcopales o urbanos.
Se desarrollaron los estudios de la Medicina, destacando Salerno, Palermo ó Montpellier.
También el los de Derecho, con una importante repercusión, poniendo de nuevo en relieve la compilación de Justiniano.
El aspecto más significativo de este resurgir cultural es el referido al estudio de la Filosofíay la Teología, con el método dialéctico.
Esta época denominada románica, favorecida por la expansión demográfica y económica, aporta una unidad común basada en la Cristiandad: unidad de idioma en cultura por medio del latín culto, unidad geográfica que permite libre circulación de maestros y alumnos y por último la unidad de conocimientos.
El estudio de las Artes en las Universidades
El término “artes liberales” designaba los estudios que tenían como propósito ofrecer conocimientos generales y destrezas intelectuales, antes que destrezas profesionales u ocupacionales especializadas llamadas Artes Manuales, o Artes Menores.
El escritor Martianus Capella en el año 400 d. C., realizó una recopilación de éstas en su Satyricon, o De Nuptiis
Aula de la Universidad de Salamanca
Philologiae et Mercurii et de septem Artibus liberalibus libri novem.
Las siete artes liberales que se enseñaban en la antigüedad comprendían dos grupos de estudios: el trivium y el quadrivium. Estas artes eran impartidas en latín y son las siguientes:
  • la gramática, lingua “la lengua”
  • la dialéctica, ratio “la razón”
  • la retórica, tropus “las figuras”
  • la aritmética, numerus “los números”
  • la geometría, angulus “los ángulos”
  • la astronomía, astra “los astros”
  • la música, tonus “los cantos”.
El primer título de Universidad lo reciben los Estudios Generales de Salamanca en 1254 y a partir de ahí Coimbra, Valladolid, Alcalá de Henares, Lérida, Roma, Aviñón, Orleans, Cracovia, etc.
Entre 1200 y 1400 fueron fundadas, en Europa, 52 universidades, 29 de las cuales fueron erigidas por papas.
Bibliografía:
Max Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo, 1905.
Ramón Llull: Las definiciones de las siete artes liberales y mecánicas
Jaques Le Goff. Los intelectuales en la Edad Media. Barcelona: Gedisa S.A., 1990
Clara Tamayo de Serrano. “El aporte cultural y educativo de la Baja Edad Media”. Educación y Educadores

Javier Ureña

Ciudad Milenaria excavada en la roca

Hace miles de años con tecnología rudimentaria el hombre era capaz de proezas como esta ciudad, logros que hoy en día pese a los grandes avances seríamos poco capaces de repetir.
Esta faraónica ciudad subterránea está situada en el centro de la Capadocia ( Turquia). Construida hace unos 3.500 años, se   descubrió casualmente en 1963 por Omer Demir. Bajo una superficie de unos 8 kilómetros cuadrados, las casas, habitaciones y túneles de Derinkuyu alcanzan los 90 metros de profundidad. Las excavaciones han llegado a 40 metros de profundidades, mostrando hasta 20 niveles subterráneos.
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Se estima que Derinkuyu, por la capacidad de almacenamiento de comida y de recurso,  tenía unos 10.000 habitantes y que posiblemente podría llegar a 30.000 en caso de necesidad
La ciudad  tiene un red de comunicaciones con el exterior de la propia ciudad. Hay un túnel de 8 kilómetros que comunica Derinkuyu con la ciudad de Kaymakli
Hasta el día de hoy, no hay certeza de cómo fue construida ni por qué fue construida.
DERINKUYU ESQUEMA 2

Antecedentes de Derinkuyu

De estas ciudades subterráneas hablaba el historiador griego Jenofonte. En su obra Anábasis describía a las personas que vivían en Anatolia en sus casas excavadas bajo tierra, suficientemente grandes para poder alojar familias con animales domésticos y los suministros necesarios para poder vivir sin salir al exterior durante periodos extensos.
“Las casas fueron construidas bajo tierra, las entradas eran como pozos estrechos  que se ensanchaba más abajo. Los hombres desciendes  por escaleras .   Dentro de las casas había cabras, vacas ovejas y aves de corral con sus crías … ”

Descubrimiento de Derinkuyu

Esta increíble construcción subterránea, fue descubierta por un habitante de Derinkuyu, que realizando una reforma en su casa, al derribar una pared de su casa-cueva, quedó sorprendido al descubrir que detrás de la pared había una habitación que él no conocía; y desde esta misteriosa habitación llegó a otra, y desde  esta a otra ….y a otra. Se acababa de descubrir la mayor ciudad subterránea conocida hasta la actualidad.

Dónde está Derinkuyu

Derinkuyu es una ciudad de la región de la Capadocia, en el centro de Turquía. Se encuentra entre el Mar Negro  y los Montes Tauro en  la región de Capadocia, en el centro de Turquía
En la actualidad su población es de unos 15.000 habitantes. Su nombre significa “pozo profundo”. La Capadocia es como un queso gruyer, hay miles de casas excavadas en la roca; con puertas balcones.

Origen de Derinkuyu

Los arqueólogos estima que el primer nivel fue excavado alrededor del año 1.400 a.C. por los hititas. Pero la realidad,  no sabemos    quién  construyó la ciudad.  Por no encontrar  restos orgánicos, no es posible datar la construcción mediante  el  Carbono-14.  La datación mediante esta técnica no es posible restos inorgánicos como la roca.
Es sorprendente que una obra ingeniería de este nivel, pudiera ser construida en  esa época tan remota . Por su complejidad , Derinkuyu es comparable con  las pirámides de Egipto

Estructura de Derinkuyu

Derinkuyu, con una superficie de 4 kilómetros cuadrados,  está construida bajo un firme blando y fácilmente horadable. El terreno está compuesto por piedra volcánica blanda; mezclada con barro y cenizas procedentes de erupciones volcánicas.
Con unos 90 metros de profundidad, Derinkuyu está diseñada   como una ciudad en el interior de la tierra. Hasta la actualidad se han descubierto 20 niveles subterráneos. Está habilitados para los visitantes los 8 niveles superiores; el resto de los niveles están parcialmente obstruidos y están reservados sólo para los arqueólogos y científicos.DERINKUYU FOTO 10
En los niveles superiores se han identificados estables para el ganado domésticos, comedores, cocinas ( todavía negras por hollín ), prensas de vino y aceite, bodegas, tiendas de alimentación, almacén de grano, un bar, salones para reuniones, numerosas habitaciones e incluso una fabulosa iglesia de planta cruciforme de 20  por 10 metros con un techo de 3 metros de altura.
La iglesia disponía de cúpula apoyada en columnas y adornada con imágenes de los evangelistas pintadas sobre la piedra. Los colores permanecen en muy buen estado por la baja humedad y la oscuridad total del recinto religioso.
La ciudad disponía también de un río subterráneo, pozos de agua y un interesante sistema de ventilación, compuesto por más de 50 pozos de ventilación que se comunican con un enorme sistema secundarios de distribución de aire, compuesto de más de 15.000 pequeños conductos, que suministraban aire a todos los aposentos de la ciudad.
Posiblemente a  través de  estos pozos de ventilación se sacaron al exterior  los escombros producidos durante la excavación. Más quisieran muchos de  nuestros edificios inteligentes disponer del sistema de ventilación de Derinkuyu. El sistema aseguraba una ventilación de todos los niveles, facilitando   una atmósfera  respirable independientemente del clima exterior. Todas las galerías están siempre a 13º  grados centígrados.
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Se supone que sus habitantes cavaron las ciudad en el interior de la tierra, hasta encontrar corrientes de agua para asegurarse su abastecimiento y la viabilidad de la comunidad durante periodos, incluso de años.
Las habitaciones, iluminadas con lámparas de aceite, están dispuestas de tal forma que la habitaciones que constituían la casa de una familia no se comunicaba con la casa de otra familia.
En la época Bizantina, se agregaron puertas de piedra para el cierre de seguridad a la ciudad. Estas pesadas puertas sólo se pueden cerrar desde dentro, impidiendo el acceso desde el exterior en caso de ataque violento o intento de invasión de la ciudad.
Las galería subterráneas, podían bloquearse en tres puntos estratégicos desplazando estas puertas circulares. Las piedras tiene alrededor de 1,5 metros de diámetro y medio metro de espesor; con un  peso de media tonelada 

Construción de Derinkuyu

Nos podemos imaginar cómo nuestros actuales  los ingenieros de minas hubieran perforado    Derinkuyu. Las máquinas y tecnología actual no existían hace 3.500 años. Mediante  un sencillo ejercicio de imaginación, descubrimos  la  enorme capacidad tecnológica de esta civilización de la edad de piedra.
Parece increíble ¿no?. Esta  es otra  evidencia más de las capacidades tecnológicas de las  de culturas   que nos precedieron.
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¿Qué fieles sufren más acoso en sus países: musulmanes, judíos o cristianos?

La ola de atentados yihadistas que ha castigado Europa los últimos años ha despertado el miedo de los ciudadanos y el fantasma de la xenofobia. Pasado el estupor general, el apoyo incondicional a las víctimas y la persecución y detención de los terroristas, en las conversaciones cotidianas se empieza a perder el decoro. Llegan entonces los análisis a vuelapluma y las comparaciones burdas sobre la supuesta tolerancia buenista del país propio frente al infierno fanático de los extraños.
Como si sirviera de freno a esos prejuicios sumarísimos, un estudio en 200 países publicado este año ha medido, punto por punto, si los países ejercen restricciones sobre la práctica religiosa de todos o de algunos de sus habitantes. Lo que se estudia no es el sentimiento o la percepción de la islamofobia, antisemitismo o cristianofobia, sino la existencia real en cada Estado de leyes o acciones, sobre el papel o en las calles, que supongan una restricción o acoso a una religión o varias.
El estudio retrata la situación de 2015, poco después de que Europa se despertara conmocionada por el ataque a la revista Charlie Hebdo. En el conjunto del planeta, el análisis revelaba un cambio a peor con respecto a años anteriores. Tras una época de mejora creciente, el mundo se ha vuelto más intolerante ahora. Egipto, China, Irán y Rusia se llevan la palma en la persecución gubernamental. Siria, Nigeria, Irak e India ocupan los deshonrosos primeros puestos en acoso social a grupos religiosos. Los dos mapas interactivos que acompañan este texto permiten comprobar los niveles de restricción en todos los países estudiados.
El acoso a los cristianos se registra en 128 de 198 países, más países que cualquier otra fe, aunque el cristianismo es la religión más extendida (más de 2.300 millones de fieles, con comunidades que son mayoría en dos tercios de las naciones).
En cambio, si se pone el foco solo en los países donde una religión está presente, la foto cambia sustancialmente. El 99% de los judíos y de los hindúes viven en un país donde se registran leyes o actos de acoso. Eso sí, estas creencias, además de ser más minoritarias, se concentran en determinados países.
Por grandes zonas, las peores restricciones gubernamentales y sociales se detectaron en regiones de mayoría musulmana, como Oriente Próximo y Norte de África. Donde más empeoraron ambos tipos de acoso −el gubernamental y el social− con respecto a años anteriores fue en el África subsahariana. En esa región y en Europa, las hostilidades sociales hacia los musulmanes han subido en especial en los últimos años. En el continente europeo, musulmanes y judíos sufrieron algún tipo de acoso en siete de cada diez países.
Para elaborar los índices que miden el nivel de acoso, el centro de investigación rastreó informes específicos de Estados, organismos internacionales y ONG para encontrar respuesta a 20 cuestiones sobre las restricciones oficiales, como si la Constitución del país analizado reconoce o limita la libertad de religión, si se restringe de algún modo el proselitismo (desde la prédica a la presencia de misioneros extranjeros) o si las actuaciones gubernamentales muestran sesgos u hostilidad contra grupos religiosos concretos.
La existencia y extensión de los crímenes de odio, la presencia de guerras o de grupos terroristas de base religiosa, o si hay acoso a mujeres por su forma de vestir son algunas de las 17 variables que se verificaron para medir las presiones sociales contra la religión o una religión en concreto. Los resultados completos del estudio están disponibles aquí.

LA SITUACIÓN EN LOS 25 PAÍSES MÁS POBLADOS

¿Qué fieles sufren más acoso en sus países: musulmanes, judíos o cristianos?Ver vídeo
El eje vertical del gráfico muestra la hostilidad social, el horizontal la gubernamental y el tamaño de los círculos la población. La barra superior permite desplazarse por los años, pulsando aquí.
Se aprecia cómo, en 2015, Rusia y Egipto sufrieron mucho acoso tanto social como oficial. En Japón y Brasil, en cambio, ambas variables fueron “moderadas”. Irán y China aparecen como países donde los grupos religiosos acusaron una presión social “moderada”, pero “muy alta” gubernamental.